1. Truyện
  2. Kiếm Lai (Bản Dịch Thứ 2)
  3. Chương 1712 - Gió Tuyết Dữ Dội (3)

Kiếm Lai (Bản Dịch Thứ 2)

Chương 1712 - Gió Tuyết Dữ Dội (3)
Chương trước
Chương sau


Chương 1712 - Gió Tuyết Dữ Dội (3)




Không biết là bởi vì sợ Trần Bình An, hay là bởi vì đã hiểu được đạo lý, mà những thứ vật âm đó dần dần rút đi, từ bỏ ý định tiến vào chính điện của miếu Linh Quan.
Kể từ khi bọn chúng dừng bước, Trần Bình An không nói hay làm gì thêm nữa.
Nơi đầu tiên họ muốn đến trong chuyến đi này là tiên gia trên một đỉnh đồi nhỏ ở đất Thạch Hào quốc, nơi mà nữ tử vật âm xuất hiện, đi quanh nhân gian, Trần Bình An thường xuyên hỏi ý kiến của bọn họ, bọn họ có thể phó thác thân vào Tằng Dịch, nhưng nếu bọn họ cảm thấy khó chịu, cũng có thể tạm thời ký thân vào mảnh bùa mỹ nhân da cáo của Trần Bình An do Hứa thị ở thành Thanh Phong chế tạo. Nữ tử lá bùa quyến rũ rung động lòng người vào ban ngày sẽ được đặt trong vật một tấc nơi tay áo của Trần Bình An, còn khi đêm đến sẽ hiện thân, bọn họ có thể đi cùng với Trần Bình An và Tằng Dịch.
Mười hai tấm bùa mỹ nhân da cáo giống như một quán trọ, bây giờ đều đã có người ở lại trong đó, bọn họ đều từng là người của Thạch Hào quốc, vì vậy khi màn đêm buông xuống, xung quanh không còn ai nữa, Trần Bình An sẽ lấy bùa ra, trải những tấm bùa mà bọn họ ký thân ra, nhưng Trần Bình An cũng cần phải tiêu một ít tiền Tuyết hoa, nếu không lá bùa sẽ bị đóng lại, khiến bọn họ không thể quay trở lại dương gian, càng không thể nhìn ngắm thêm phong cảnh sau khi tuyết tan động lòng người ở nơi đây, nhưng lại không thể đóng băng được quỷ vật và vật âm chốn này.
Nếu là trong một đêm bình thường, xung quanh Trần Bình An và Tằng Dịch sẽ ồn ào náo nhiệt, yến oanh lả lướt, náo nhiệt vô cùng, trong mười hai lá bùa, mặc dù vốn dĩ cũng có một số nữ tử vật âm không thích giao lưu, nhưng suốt quãng đường ở bên cạnh nhau lâu như vậy, ở bên cạnh ít nhiều cũng sẽ có thêm một hai nữ tử quỷ quái thân thiết gắn bó, mỗi người đều có nhóm của mình, tán gẫu một vài câu chuyện chốn khuê phòng, về phần đại đạo và tu hành, bọn họ sẽ không nói thêm một chữ nào, nói nhiều cũng vô ích và chỉ làm bọn họ buồn thêm mà thôi.
Về phần vì sao đêm nay bọn họ lại hiện thân, Trần Bình An đã mời bọn họ trở về trong lá bùa, bởi vì bọn họ phải ở lại qua đêm ở miếu Linh Quan, nhập gia tùy tục, không được phép động chạm đến từ miếu này. Có một vài nữ tử vật âm lớn gan một chút còn chế nhạo và than phiền Trần Bình An, nói rằng những quy tắc này chỉ dành cho những người dân thôn dã bình thường mà thôi, Trần tiên sinh với tư cách là một thần tiên cung phụng của đảo Thanh Hạp, làm gì cần phải chú ý đến nó. Một thần linh của miếu Linh Quan nhỏ bé này mà thật sự dám bước ra khỏi tượng đất sét, Trần tiên sinh cứ đánh cho ông ta quay về là được. Chỉ là Trần Bình An là một mực khăng khăng, bọn họ chỉ có thể ngoan ngoãn quay trở lại lá bùa bằng da cáo do Hứa thị tỉ mỉ chế tạo ra.
Lúc này, Trần Bình An đang đứng ở hành lang, phía sau trong chính điện có thờ một Linh Quan lão gia mặt đỏ râu rậm, hoàng bào giáp vàng, tay cầm roi sắt, có một con gà và đứng sừng sững, oai phong lẫm liệt.
Theo lời đồn đại, ông ta là một trong hơn hai trăm vị Linh Quan chính thống được ghi chép vào trong sổ sách của đạo gia.
Ngoài ra còn có một tin đồn cực kỳ ẩn giấu đã lan truyền khắp Hạo Nhiên thiên hạ trong trăm năm qua, phần lớn đều là tu sĩ Thượng Ngũ cảnh và những địa tiên như Lưu Chí Mậu mới có tư cách được nghe.
Đó là Đạo lão nhị, một trong ba vị chưởng giáo đạo gia tọa trấn ở Bạch Ngọc Kinh giáp trước, có tiếng tăm tốt, lại không có kẻ thù, đã đề xuất ra năm trăm Linh Quan của đạo giáo, tất cả mọi người trong ba tòa thiên hạ, thậm chí cho dù có là thiên sư của phụ Long Hổ sơn, thậm chí cho dù không phải là đệ tử của đạo giáo, dù là môn sinh của hai giáo phái còn lại hay là Bách gia chư tử, một khi tích lũy đủ công đức và may mắn, đều sẽ có cơ hội được thờ tế tại miếu Linh Quan ở một trong năm thành của Bạch Ngọc Kinh, được hưởng nhang đèn vô tận.
Vì vậy, gạt qua sang một bên hơn hai trăm Linh Quan thần linh được “xếp vào hạng tiên”, có nghĩa là còn một nửa số thần vị vẫn còn trống. Thiên mệnh đã định, có nơi đang chờ đợi sẵn.
Trần Bình An đi xuống bậc thang, nặn một quả cầu tuyết, dùng tay nhẹ nhàng ấn nó, không đi tới tiền điện mà chỉ đi loanh quanh trong sân giữa hai điện.
Có lẽ đây cũng chính là nước sông không phạm nước giếng.
Trần Bình An đang suy nghĩ đến một số tâm sự.
Ở phía nam Bà Sa châu, Đồng Diệp châu và Phù Dao châu, ba châu nằm gần Đảo Huyền sơn nhất, những bảo vật quan trọng đã hiện thế, các quần hùng đều đang cạnh tranh với nhau. Đỗ Mậu phi thăng thất bại, những mảnh vỡ trong lưu ly kim thân của hắn ta rải rác khắp nơi, một cơ duyên to lớn đến nhường này được đồn đại rộng rãi, gây ra rất nhiều cuộc chiến giữa các tu sĩ từ Thượng Ngũ cảnh ở Bảo Bình châu.
Sau đó lại là thuyết năm trăm Linh Quan thần vị nữa.
Đây mới thật sự là xu hướng của thiên hạ.
Trong số đó, Trần Bình An cũng đã tự mình trải qua cuộc loạn lạc ở Đồng Diệp châu, cũng hơi bị tai bay vạ gió một chút, nhưng cũng may mắn là không có nguy hiểm đến tính mạng, nhưng hắn đã bị "đạo sĩ trẻ tuổi" đã đưa ra một mảnh ngọc bài của tổ sư đường Thái Bình sơn tính kế rất thê thảm.
Chung Khôi đã vì vậy mà trở thành quỷ vật, mất đi thân phận quân tử trong thư viện.
Trên đại đạo, vừa nguy lại vựa hiểm, nhưng bí ẩn hơn cả bí ẩn, nằm ở sự tồn tại song song của rủi ro và cơ hội, cho dù có là thừa nước đục thả câu để đạt được lợi ích hay thậm chí giàu có sau một đêm, đều tốt hơn nhiều so với tích lũy trăm năm, hay là đại đảo bị tổn thất, suy sụp không gượng dậy nổi nữa, xét đến tận cùng thì phải xem bản lĩnh của bản thân người tu đạo có cao hay không. Dưới sự cuồng quét của thế sự, Chung Khôi của Thái Bình sơn cũng như vậy, Đỗ Mậu của Đồng Diệp châu cũng thế, không hề phân biệt thiện ác.
Biết những điều này có thể không có tác dụng gì, nhưng biết được những đầu mối bên trong chắc chắn sẽ tốt hơn là từ đầu đến cuối đều chả biết gì.
Vì chuyến đi này phải đi qua nhiều châu quận khác nhau ở phía bắc và phía nam của Thạch Hào quốc, cho nên Trần Bình An lúc còn ở đảo Thanh Hạp đã tìm hiểu rất nhiều về chuyện triều chính, giang hồ và phong tục tập quán của Thạch Hào quốc.
Thạch Hào quốc tôn sùng môn đạo, tôn thờ một Tán Nhân chân nhân làm quốc sư, người được gọi là Tán Nhân dĩ nhiên là đạo nhân bàng môn của một trong bốn dòng chính của đạo gia, ba dòng trong đạo tổ trong đó đều có kiểu dáng đạo bào như nhau, nhưng mũ đạo trên đầu lại rất dễ phân biệt, lần lượt là mũ Phù Dung quan, Ngư Vĩ quan và Liên Hoa quan.



Chương trước Chương sau
Bạn cần đăng nhập để bình luận

truyện liên quan